ڪراچي شھر، بندر ۽ پارسي گھراڻا: تاريخ، تجارت، قانون ۽ عقيدن جو اڀياس

ڪراچي شھر جي جديد تعمير ۽ ترقيءَ ۾ پارسي گھراڻن جو مُکيہ ڪردار رھيو آھي. ڪراچي بندر کان وٺي زندگيءَ جي ھرشعبي ۾ ھُو سرگرم رھيا. اڄ ۽ ماضيءَ جي ڪراچيءَ جي ڀيٽ ڪجي ته وڏو ڏک محسوس ٿئي ٿو. جڏهن ادارن کي قومي تحويل ۾ ورتو ويو ته پارسي خاندانن جي دل ٽٽي پئي. سندن بحري جهاز, فلور ملز ۽ ڪاروباري ادارا سرڪاري تحويل ۾ ورتا ويا. ان معاشي هاڃي ۽ بعد جي دور ۾ شهر جي امن امان جي خراب صورتحال جي ڪري پارسين جي نئين نسل تيزي سان ڪيناڊا, انگلينڊ, آمريڪا ۽ آسٽريليا هجرت ڪرڻ شروع ڪري ڏني. هڪ وقت هو جڏهن ڪراچيءَ ۾ پارسين جو تعداد 5 هزار کان وڌيڪ هو, پر اڄ اهو تعداد گهٽجي چند سئو ماڻهن تائين رهجي ويو آهي

تحقيق: ابراهيم صالح محمد

سنڌ جي ساحلي شھر ڪراچي ۽ سندس قديم بندر جي تاريخ جو ذڪر ننڍي کنڊ جي صديون پراڻي ايراني نسل برادريءَ کان سواءِ مڪمل نه ٿيندو. اها برادري آهي گجراتي ڳالهائيندڙ پارسي. اڄ جي هن مضمون ۾ اسان ان برادريءَ بابت تفصيل سان جائزو وٺنداسين.

 ستين ۽ اٺين صدي عيسويءَ ۾ جڏهن ايران ۾ ساساني سلطنت جو زوال ٿيو ۽ ان کان پوءِ خطي ۾ وڏي پيماني تي مذهبي, سياسي ۽ سماجي تبديليون ٿيڻ لڳيون, ته قديم زرتشتي مذهب جي پيروي ڪندڙن لاءِ سندن عقيدي ۽ بقا جو هڪ وڏو بحران پيدا ٿي ويو. اهي نسل جيڪي صدين تائين ايران جي تخت، تاج ۽ ثقافت جا امين رهيا هئا, هاڻي پنهنجي دين کي بچائڻ لاءِ وطن ڇڏڻ تي مجبور ٿيا. زرتشتين جي هڪ وڏي گروهه ايران جي صوبي ‘خراسان’ ۽ پوءِ ساحلي شهر ‘هرمز’ جو رخ ڪيو, جتان هنن گجرات جي بحري جهازن ذريعي هندوستان جي الهندي ساحلن ڏانهن هجرت جو آغاز ڪيو.

پارسين جا اهي بحري جهاز 716ع يا ڪجهه روايتن موجب 785ع ۾ هندوستان جي صوبي گجرات جي ساحلي علائقي ”سنجان“ تي لنگرانداز ٿيا. ان وقت اتي مقامي راجپوت راجا ياديو رانا (Jadav Rana) حڪومت ڪندو هو. پارسين جو تاريخي دستاويز قِصئہِ سنجان ((Qissa-i Sanjan) فارسي ٻوليءَ جو هڪ رزميه نظم آهي جيڪو 1599ع ۾ بهمن ڪيڪوباد سنجانا نالي هڪ پارسي پوڄاريءَ لکيو هو. انھيءَ جي مطابق, راجا ايراني پناهه گيرن جي آمد تي شروعات ۾ هٻڪ جو اظهار ڪيو ۽ پنهنجي سلطنت جي گنجائش کي ظاهر ڪرڻ لاءِ پارسي پيشوائن کي ڪناري تي کير سان ڀريل هڪ پيالو موڪليو, جنهن جو مطلب هو ته وٽن وڌيڪ ماڻهن جي جڳهه ناهي.

پارسي مذهبي اڳواڻ ان جو جواب انتهائي دانشمنديءَ سان ڏنو. هنن ان کير جي پيالي ۾ هڪ چُٽڪي کنڊ وجهي ڇڏي, جيڪا کير مان ٻاهر ڪرڻ کان سواءِ ان ۾ پوريءَ طرح حل ٿي وئي ۽ کير کي مٺو ڪري ڇڏيائين. ان جو مطلب اهو هو ته پارسي گجرات ۽ برصغير جي زمين تي مقامي آباديءَ لاءِ بار نه بڻجندا بلڪ سندن ثقافت ۽ زندگيءَ ۾ ملي ان کي وڌيڪ شيرين ۽ خوشحال بڻائي ڇڏيندا. راجا ياديو رانا ان جواب کان حد کان وڌيڪ متاثر ٿيو ۽ هن پارسين کي چئن بنيادي شرطن تي پناهه ڏني: اهي مقامي ٻولي (گجراتي) اختيار ڪندا؛ سندن عورتون مقامي لباس (ساڙهي) پائينديون؛ اهي پنهنجي شادي مرادي ۽ خوشيءَ جون تقريبون رات جي وقت ڪندا ته جيئن مقامي آباديءَ کي خلل نه ٿئي ۽ اهي هٿيار نه کڻندا ۽ مقامي راجا جا وفادار رهندا.

پارسين انهن شرطن کي دل سان قبول ڪيو ۽ صدين تائين گجرات جي مختلف علائقن جهڙوڪ سنجان, نوساري, سورت ۽ ڀروچ ۾ پرامن زندگي گذاريائون. هنن نه صرف گجراتي ٻوليءَ کي پنهنجي مادري ٻوليءَ طور اپنايو بلڪ پنهنجن نالن سان گڏ گجراتي لهجي ۽ ‘جي’ (جهڙوڪ دنشا جي, ڪائوس جي, جساوالا) جو پڇاڙڪو اکر ڳنڍي ڇڏيو جيڪو اڄ به سندن سڃاڻپ جو حصو آهي.

اڻويهين صديءَ ۾ جڏهن برطانوي ايسٽ انڊيا ڪمپنيءَ برصغير جي ساحلي شهرن بمبئي (موجوده ممبئي) ۽ ڪلڪتي (ڪولڪتا) کي بين الاقوامي تجارت جي مرڪزن طور ترقي ڏيڻ شروع ڪئي, ته گجرات جي ساحلن تان پارسين انهن شهرن جو رخ ڪيو. پارسين جي سڀ کان وڏي خوبي سندن غير معمولي تجارتي بصيرت, ايمانداري, ۽ ٻوليون سکڻ جي قدرتي صلاحيت هئي. اهي جلد ئي انگريزن, پورچوگيزن ۽ ٻين يورپي تاجرن جي وچ ۾ معتبر ترين تجارتي ڀائيوار بڻجي ويا.

بمبئيءَ ۾ ”واڊيا خاندان“ بحري جهاز سازي جي صنعت جو بنياد رکيو ۽ برطانوي بحريه لاءِ اهڙا شاندار ۽ مضبوط ڪاٺ جا جهاز تيار ڪيا جن سڄي دنيا جي سمنڊن جو سفر ڪيو. اهڙي طرح ”ٽاٽا خاندان“ ٽيڪسٽائل ۽ لوهه جي صنعت ۾ قدم رکيو, ۽ سر جمشيد چين سان گڏ ڪپهه ۽ آفيم جي تجارت ذريعي برصغير جي سڀ کان وڏي تجارتي سلطنتن مان هڪ قائم ڪئي.

پارسين دولت ڪمائڻ کان پوءِ روايتي تاجرن وانگر ان کي صرف ٽجوڙين ۾ بند ڪري نه رکيو, بلڪ جديد مغربي تعليمي ادارن جو رخ ڪيو. اهي برصغير جا پهريان ماڻهو هئا جن انگريزي ٻولي سکي ۽ وڪالت, عدليہ, طب ، صحافت ۽ انجنيئرنگ جهڙن اعلي پيشن ۾ پنهنجي مهارت مڃائي برصغير جي سڀ کان وڌيڪ پڙهيل لکيل ۽ بااثر اشرافيه ۾ صفِ اول جو مقام حاصل ڪري ورتو.

1839ع ۾ جڏهن برطانوي فوج منھوڙي جي قلعي تي قبضو ڪيو ۽ 1843ع ۾ سر چارلس نيپيئر سنڌ کي برطانوي سلطنت جو حصو بڻايو, ته ڪراچي جي جاگرافيائي اهميت بلڪل تبديل ٿي وئي. انگريزن کي وچ ايشيا, پنجاب ۽ اتر اولهه سرحد تائين تجارتي ۽ فوجي رسائيءَ لاءِ هڪ بهترين بندرگاهه جي ضرورت هئي. ان وقت ڪراچي محض چند هزار بندرگاهي ماڻهن, مهاڻن ۽ مقامي تاجرن جو هڪ ننڍڙو ساحلي ڳوٺ هو.

بمبئي پريزيڊنسيءَ تحت جڏهن ڪراچي جي انتظامي معاملن کي هلائڻ جو آغاز ٿيو, ته انگريزن سان گڏ جيڪو سڀ کان پهريون متحرڪ, تعليم يافته ۽ ڪاروباري طبقو ڪراچيءَ منتقل ٿيو, اهو پارسي تاجر هئا. 1840ع ۽ 1850ع جي ڏهاڪن ۾ بمبئيءَ کان بحري جهازن ذريعي پارسي خاندان ڪراچيءَ پهچڻ شروع ٿيا ۽ هنن ڪياماڙي, صدر ۽ منھوڙي جي علائقن ۾ پنهنجا ديرا ڄمايا.

شروعاتي دور ۾ ڪراچي بندرگاهه تي وڏن بحري جهازن جي لنگرانداز ٿيڻ جي سهولت موجود نه هئي ڇاڪاڻ ته سمنڊ جون لهرون ۽ واريءَ جا ڍير جهازن جي رستي ۾ رڪاوٽ بڻجندا هئا. سر چارلس نيپيئر ۽ بعد ۾ ايندڙ برطانوي انجنيئرن ڪراچي بندرگاهه کي جديد نموني ترقي ڏيڻ لاءِ ڪيترائي منصوبا ٺاهيا. انهن منصوبن تي عمل ۽ انهن لاءِ مالي ۽ انتظامي سھڪار پارسين فراھم ڪيو.

1887ع ۾ جڏهن ڪراچي پورٽ ٽرسٽ ايڪٽ منظور ٿيو ۽ بندرگاهه جو سمورو انتظام هڪ باقاعده بورڊ جي حوالي ڪيو ويو, ته ان جي باني ميمبرن ۽ ڊگهي عرصي تائين بورڊ آف ٽرسٽيز جا ميمبر رهندڙن ۾ پارسي نالا سڀ کان مٿانهان هئا. انهن تاجرن بندرگاهه جي هيٺين وڏين ٽيڪنيڪي ترقين ۾ حصو ورتو:

نيپيئر مول روڊ (Napier Mole Road): 1854  ۾ ڪياماڙي ٻيٽ کي ڪراچيءَ جي مرڪزي شهر سان جوڙڻ لاءِ ٺاهيل پل ۽ ان ڪاز وي (سڙڪ) جي تعمير لاءِ پارسي تاجرن گودام فراهم ڪيا ۽ لاجسٽڪس سنڀاليا.

منھوڙا بريڪ واٽر (Manora Breakwater): سمنڊ جي لهرن جي دٻاءُ کي گهٽ ڪرڻ ۽ جهازن کي محفوظ رستو فراهم ڪرڻ لاءِ منھوڙي جي ساحل تي پٿرن جي هڪ تمام وڏي ديوار تعمير ڪئي وئي, جنهن جي ڪري برطانوي ۽ يورپي بحري جهازن لاءِ ڪراچيءَ جو رستو کُليو. ان منصوبي لاءِ پارسين پورٽ فنڊ ۾ وڏي سيڙپ ڪئي.

برٿنگ ۽ ڪارگو هينڊلنگ: پارسين بندرگاهه تي پهريون ڀيرو جديد جيٽيون (Wharves) بڻايون ۽ جهازن تان مال لاهڻ لاءِ ڪرينون ۽ جديد ليجر سسٽم متعارف ڪرايو.

ڪراچي بندرگاهه جي 19هين صدي جي تجارتي دستاويزن ۽ ”بمبئي پريزيڊنسي تجارتي گزٽ (Bombay Presidency Trade Reports)“ جي آرڪائيوز جو مطالعو ڪجي ته معلوم ٿئي ٿو ته ڪراچي پورٽ ڪيئن دنيا جو مصروف ترين بندرگاهه بڻيو. جتي 1850ع جي ڏهاڪي جي رڪارڊ موجب, ساليانو لڳ ڀڳ هڪ هزار کان وڌيڪ ننڍا وڏا جهاز ايندا هئا. ويهين صدي جي شروعات تائين ڪراچي پورٽ سلطنتِ برطانيه کي ڪڻڪ, ڪپهه  ۽ اُن  فراھم ڪندڙ سڀ کان وڏو برآمدي بندرگاهه بڻجي چڪوھو. . ڪي پي ٽي جي پراڻي ليجر بڪس (Ledger Books) ۾ روزاني جي بنياد تي پارسي ڪمپنين جا نالا درج آهن جن ڪوئلي, لوڻ, ڪپڙي ۽ مشينري جي امپورٽ ۽ ڪليئرنس جا معاملا سنڀاليا.

ڪراچيءَ جي افق تي چمڪندڙ پارسي گھراڻن نه صرف بندرگاهه جي ڪاروبار تي حڪمراني ڪئي بلڪ شهر جي صنعت, ريئل اسٽيٽ, هوٽلن ۽  عام ڀلائيءَ جو بنياد رکيو. هيٺ انهن وڏن خاندانن جا تفصيلي خاڪا پيش ڪجن ٿا:

ڪائوس جي خاندانCowasjee Family

ڪائوس جي خاندان جو شمار پاڪستان ۽ برصغير جي قديم ترين شپنگ  ڪمپنين ۾ ٿئي ٿو. هي خاندان 1883ع ۾ هندستان جي الهندي ساحل تان تجارتي موقعن جي تلاش ۾ ڪراچي آيو هو. هنن ڪوئلي ۽ لوڻ جي تجارت سان پنهنجو ڪاروبار شروع ڪيو. ان دور ۾ بحري جهاز ڪوئلي سان هلندا هئا, تنهنڪري جهازن کي ڪوئلو فراهم ڪرڻ هڪ انتهائي منافعي بخش ڪاروبار ۽ اهم ضرورت هئي.

جلد ئي هنن Cowasjee Group جي نالي سان پاڪستان جي سڀ کان وڏي شپنگ, ڪارگو هينڊلنگ (جهازن تي مال چاڙهڻ ۽ لاهڻ) جي ڪمپني قائم ڪئي. ڪراچي بندرگاهه تي ايندڙ برطانوي ۽ ٻين بين الاقوامي جهازن کي سنڀالڻ ۾ سندن ڪو مٽ نه هو. ان خاندان جي ڪاروباري ديانتداري ۽ سمنڊ جي قانونن تي پڪڙ ايتري مضبوط هئي جو عالمي شپنگ لائينز مٿن انڌو ايمان رکنديون هيون. ان خاندان جو سڀ کان مشهور چشم و چراغ ”اردشير ڪائوسجي“ (Ardeshir Cowasjee) هو, جيڪو پاڪستان جي هڪ بي باڪ ڪالم نگار, ماهرِ تعميرات ۽ سماجي اڳواڻ طور اڀريو. هن ڪراچيءَ جي ماحوليات ۽ تاريخي عمارتن کي بچائڻ لاءِ سڄي عمر جدوجهد ڪئي.

  ايڊلجي ڊنشا خاندان (Edulji Dinshaw Family)

سيٺ ايڊلجي ڊنشا ڪراچي جي تاريخ جو امير ترين تاجر, زميندار ۽ مخير شخصيت مڃيو وڃي ٿو. سندس خاندان ريئل اسٽيٽ ۽ تجارت جو بي تاج بادشاهه هو. اڻويهين صدي جي آخر ۾ ڪراچي جي مرڪز (صدر, ايمپريس مارڪيٽ, ايم اي جناح روڊ ۽ سول لائينز) ۾ سندن سوين ايڪڙ قيمتي زمين ۽ شاندار عمارتون موجود هيون.

ايڊلجي ڊنشا ۽ سندس خاندان جا فرد ڪراچي پورٽ ٽرسٽ جا باني ميمبر ۽ ڊگهي عرصي تائين ٽرسٽيز رهيا. بندرگاهه جي آس پاس ڪارگو جي گودامن ۽ ڪسٽم ڪليئرنس جي معاملن ۾ سندن وڏو اثر رسوخ هو. هنن پنهنجي ڪمايل دولت جو هڪ تمام وڏو حصو ڪراچي جي عوام جي فلاح و بهبود لاءِ وقف ڪري ڇڏيو. سندس پٽ ”نادرشا ايڊلجي ڊنشا“ جي مالي مدد ۽ عطين جي ڪري ڪراچي جو پهريون انجنيئرنگ ڪاليج قائم ٿيو, جنهن کي اڄ اسان NED يونيورسٽي آف انجنيئرنگ اينڊ ٽيڪنالاجي جي نالي سان سڃاڻون ٿا. ان کان علاوه هنن عورتن لاءِ تاريخي ”ليڊي ڊفرن هاسپيٽل“ جي تعمير لاءِ ان دور ۾ لکين روپين جا فنڊز ڏنا هئا.

ڊوباش خاندان (The Dubash Family)

لفظ ڊوباش (Dubash) اصل ۾ سنسڪرت ۽ گجراتي لفظ “دو ڀاشا” (يعني ٻه ٻوليون ڄاڻيندڙ) مان نڪتو آهي. قديم دور ۾ جڏهن پرڏيهي جهاز برصغير جي ساحلن تي ايندا هئا, ته انگريزي يا يورپي ٻوليون ڳالهائيندڙ ڪپتانن ۽ مقامي گجراتي ۽ سنڌي تاجرن جي وچ ۾ ڪو رابطو نه ٿي سگهندو هو. ان دور ۾ پارسين مترجم جو ڪردار ادا ڪيو ۽ جهازن کي مقامي راشن, پاڻي ۽ سامان سپلاءِ ڪرڻ جو ڪاروبار شروع ڪيو.

ڪراچي ۾ ڊوباش خاندان جو تعلق 1855ع کان آهي. جهانگير فيروز شاهه ڊوباش (Jehangeer Perozshaw Dubash) ۽ ان کان پوءِ سندس نسلن ڪراچي بندرگاهه تي اسٽيوارڊنگ ۽ جهاز رانيءَ جو هڪ تمام وڏو نيٽ ورڪ قائم ڪيو. ٻي مهاڀاري لڙائيءَ دوران, جڏهن ڪراچي پورٽ اتحادي فوجن جو هڪ وڏو مرڪز هو, ته ڊوباش خاندان جي ڪمپنين جهڙوڪ Perozshaw Pestonjee & Company ۽ Maratos & Company) آمريڪي ۽ برطانوي فوج لاءِ بطور ماسٽر اسٽيوارڊز ڪم ڪيو ۽ يوناني ۽ ٻين عالمي شپنگ لائينز جي نمائندگي ڪئي.

  آواري خاندان (Avari Family)

هوٽل صنعت ۾ آواري خاندان جو نالو پاڪستان جي ڪنڊ ڪڙڇ ۾ ڪنهن سڃاڻپ جو محتاج ناهي. ان خاندان جو باني ”ڊنشا آواري“ (Dinshaw Avari) هو جنهن 1944ع ۾ آواري گروپ جو بنياد رکيو. ڊنشا آواري جيتوڻيڪ هوٽل جي صنعت ۾ نالو ڪمايو, پر سندس بزنس جو آغاز به ڪراچي بندرگاهه سان جڙيل هو.

هن 1948ع ۾ ڪراچي جي ساحل جي بلڪل ويجهو, مائي ڪولاچي ۽ نيٽي جيٽي جي پاسي تاريخي ”بيچ لگزري هوٽل“ (Beach Luxury Hotel) جو بنياد رکيو. ان هوٽل جي لوڪيشن جي چونڊ ان ڪري ڪئي وئي هئي ته جيئن سمنڊ جي رستي ايندڙ پرڏيهي جهاز رانن, ڪپتانن, ۽ بين الاقوامي ڪاروباري شخصيتن کي بندرگاهه جي بلڪل ويجهو بين الاقوامي معيار جي رهائش, طعام ۽ تفريح فراهم ڪري سگهجي. بعد ۾ ان خاندان شاهراهه فيصل تي ”آواري ٽاورز“ ھوٽل تعمير ڪئي جيڪا اڄ به ڪراچي جي اسڪاءِ لائين جو هڪ اهم حصو آهي. .

  مينوالا خاندان (Minwalla Family)

مينوالا خاندان پڻ ڪراچيءَ جي هوٽل صنعت, لاجسٽڪس ۽ ريئل اسٽيٽ ۾ تاريخي خدمتون سرانجام ڏنيون. ان خاندان جي سربراهه سائرس ايف مينوالا1951ع ۾ صدر جي علائقي ۾ پاڪستان جي پهرين فائيواسٽار لگزري هوٽل ”هوٽل ميٽروپول قائم ڪئي. ان هوٽل جو افتتاح شهنشاهه ايران رضا شاهه پهلويءَ ڪيو هو. هوٽل ميٽروپول ڊگهي عرصي تائين ڪراچي جي سياسي ۽ سماجي اشرافيه, پرڏيهي سفارتڪارن ۽ بين الاقوامي ايئرلائينز جي عملي جو سڀ کان وڏو مرڪز رهيو. ان کان علاوه ڪياماڙي جي علائقي ۾ سندن “گرينڊ هوٽل” پڻ بحري مسافرن لاءِ هڪ اهم پناهه گاهه هئي.

  ڪئٽرڪ ۽ رستم جي خاندان

سر سهراب ڪئٽرڪ (Sir Sohrab Katrak) جو خاندان امپورٽ ايڪسپورٽ ۽ شراب جي امپورٽ جي ڪاروبار جو وڏو نالو هو. ٽاور تي موجود “ڪئٽرڪ مينشن” ۽ صدر جي “سهراب ڪئٽرڪ پارسي ڪالوني” انهي ئي خاندان جي آهي.

سيٺ هرمز جي جمشيد جي رستم جي ڪراچي ۾ هڪ مڃيل تجارتي ۽ تعليمي نيٽ ورڪ قائم ڪيو, جنهن شهر جي معاشي ترقي کي افرادي قوت فراهم ڪئي.

وڪالت، عدليه ۽ طب جي شعبن ۾ پارسين جي اهميت

ڪراچي جي پارسين نه صرف تجارت ۽ معيشت ۾ نالو ڪمايو, بلڪ طب ۽ قانون  جي شعبن ۾ پڻ صفِ اول جا ماهر پيدا ڪيا. سندن ايمانداري, پيشيوراڻي مهارت ۽ اعلي اخلاقي قدرن جي ڪري سڄي ملڪ ۾ سندن احترام ڪيو ويندو هو.

 نامور پارسي ڊاڪٽر ۽ هاسپيٽل

پراڻي ڪراچي جي رهواسين لاءِ پارسي ڊاڪٽر مسيحا جو درجو رکندا هئا. سندن ڊسپينسريون ۽ اسپتالون سستي ۽ سٺي علاج لاءِ مشهورھيون:

ڊاڪٽر فريدون سيٺنا (Dr. Faridoun Sethna): پاڪستان جو سڀ کان نامور ۽ معزز گائناڪالوجسٽ (Gynecologist) مڃيو وڃي ٿو. هو ڊگهي عرصي تائين ليڊي ڊفرن هاسپيٽل جو ميڊيڪل ڊائريڪٽر رهيو ۽ ڪراچي جي هزارين عورتن کي صحت جون بهترين سهولتون فراهم ڪيون.

ڊاڪٽر برجور انڪليسريا (Dr. Burjor Anklesaria): گاردن روڊ تي مشهور “انڪلسيريا هاسپيٽل” جو باني هو. هن ۽ سندس خاندان ڪراچي ۾ نرسنگ هومز ۽ جديد ايمرجنسي ميڊيڪل ڪيئر متعارف ڪيا.

ڊاڪٽر ڪي اين اسپينسر (Dr. K.N. Spencer): ڪراچي جو هڪ مڃيل اسپيشلسٽ (اکين جو ماهر) هو. سندس خدمتن جي اعتراف ۾ لي مارڪيٽ جي ويجهو ڪراچي جي تاريخي ”اسپينسر آءِ هاسپيٽل“ (Spencer Eye Hospital) قائم ڪئي وئي, جنهن ڏهاڪن تائين غريب ۽ مستحق مريضن جو مفت علاج ۽ آپريشن ڪيا.

ڊاڪٽر بيجن جي رستم جي: تاريخي رڪارڊ مطابق هي ڪراچي جو پهريون پارسي ڊاڪٽر هو جيڪو 1858ع ۾ بمبئي جي گرانٽ ميڊيڪل ڪاليج مان پڙھي ڪراچي آيو ۽ سول ڊسپينسري جي چارج سنڀاليائين.

نامور پارسي وڪيل ۽ جج

ڪراچي بار ۽ سنڌ هاءِ ڪورٽ جي تاريخ پارسي قانون دانن جي دليري۽ قانون پسندي جي گواهه آهي:

جسٽس دوراب پٽيل (Justice Dorab Patel):  پاڪستان جي عدالتي تاريخ جو هڪ انتهائي معتبر ۽ اصول پسند نالو آهي. هن 1955ع جي ڏهاڪي ۾ ڪراچي مان وڪالت جو آغاز ڪيو. هو سنڌ هاءِ ڪورٽ جو جج ۽ بعد ۾ سپريم ڪورٽ جو سينيئر ترين جج بڻيو. 1981ع ۾ جڏهن جنرل ضياءُ الحق عبوري آئيني حڪم (PCO) نافذ ڪيو ۽ ججن کان وفاداريءَ جو نئون حلف گهريو, ته جسٽس دوراب پٽيل پنهنجي ضمير جي آواز تي لبيڪ چوندي حلف کڻڻ کان صاف انڪار ڪري ڇڏيو ۽ پنهنجي عهدي تان استعيفي ڏني. اهو هيومن رائٽس ڪميشن آف پاڪستان جي باني ميمبن مان پڻ هو.

بيرسٽر فرامروز رستم جي ۽ بيرسٽر هوشنگ رستم جي: ڪئٽرڪ ۽ رستم جي خاندانن جي انهن پڙهيل لکيل نوجوانن لنڊن جي مشهور ‘انز آف ڪورٽ’ مان بيرسٽري جون ڊگريون حاصل ڪيون ۽ ڪراچي جي عدالتن ۾ جرح جا ڪمال ڏيکاريا. بيرسٽر هوشنگ رستم جي خاص طور تي بين الاقوامي ڪمپنين, شپنگ لائينز ۽ ڪسٽمز سان جڙيل پيچيده تجارتي مقدمن جو ماھر هو ۽ سندس قانوني ڊرافٽنگ کي عدالتن ۾ تمام وزني سمجهيو ويندو هو.

قائد اعظم محمد علي جناح ۽ پارسي خاندانن جا لاڳاپا

قائد اعظم محمد علي جناح جي زندگي, سياست ۽ ذاتي معاملن جو مطالعو پارسي برادري جي ذڪر کان اڌورو آهي. سندس پارسين سان تعلقات پيشيوراڻي احترام کان وٺي انتهائي گهري ذاتي رشتن تائين پکڙيل هئا.

قائد اعظم محمد علي جناح پنهنجي سياسي سفر جي آغاز ۾ پارسي خاندان جي ”دادا ڀائي نوروجي“ جي شخصيت ۽ سندس لبرل خيالن کان سخت متاثر هو. دادا ڀائي نوروجي, جنهن کي احترام طور “گرينڊ اولڊ مين آف انڊيا” چيو ويندو آهي, انڊين نيشنل ڪانگريس جي باني ميمبرن ۾ شامل هو ۽ هڪ وڏو ماهرِ معاشيات هو. جڏهن دادا ڀائي نوروجي 1892ع ۾ برطانيه جي لبرل پارٽي جي ٽڪيٽ تي برطانوي پارليامينٽ (House of Commons) جو پهريون ايشيائي ميمبر چونڊيو ويو, ته لنڊن ۾ موجود نوجوان محمد علي جناح سندس انتخابي مهم ۾ ڏينهن رات ڪم ڪيو. جڏهن دادا ڀائي نوروجي 1906ع ۾ ڪلڪتي جي ڪانگريس اجلاس جو صدر بڻيو, ته قائد اعظم سندس پرائيويٽ سيڪريٽريءَ طور ڪم ڪيو. قائد اعظم جي ملڪي سياست ۾ شروعاتي سڃاڻپ قائم ڪرڻ ۽ سندس لبرل آئيني نقطهِ نظر کي واضح ڪرڻ ۾ دادا ڀائي جو وڏو هٿ هو. اهو ئي ڪارڻ آهي جو قيامِ پاڪستان کان پوءِ ڪراچي ۾ هڪ اهم سڙڪ جو نالو “دادا ڀائي نوروجي روڊ” رکيو ويو.

قائد اعظم جي ذاتي زندگي جو سڀ کان اهم ۽ رومانوي واقعو هڪ پارسي خاتون سان سندس شادي آهي. قائد اعظم جي قريبي دوست سر ڊنشا پيٽٽ (Sir Dinshaw Petit), جيڪو بمبئي جو هڪ انتهائي امير ۽ نامور پارسي ٽيڪسٽائل مل اونر هو, سندس صاحبزادي ”رتن ٻائي (رتي)“ جناح صاحب جي ذهانت ۽ شخصيت جي سحر ۾ گرفتار ٿي وئي. رتي پنهنجي خوبصورتي, فيشن سينس ۽ تکي ذهن جي ڪري بمبئي جي حلقن ۾ “بمبئي جو گل” سڏبي هئي.

جڏهن جناح صاحب سر ڊنشا کان سندس ڌيءَ جو هٿ گهريو, ته سر ڊنشا سخت ناراض ٿيو ڇاڪاڻ ته پارسي مذهب ۾ برادري کان ٻاهر شادي جي سخت روڪ آهي. هن ان شادي جي اجازت ڏيڻ کان صاف انڪار ڪري ڇڏيو. رتي 18 سالن جي ٿي تہ هن پنهنجي والدين جو گهر ڇڏي ڏنو ۽ 18 اپريل 1918ع تي جامع مسجد بمبئي ۾ مولانا نذير احمد جي هٿ تي اسلام قبول ڪيو, جتي سندس اسلامي نالو ‘مريم’ رکيو ويو. 19 اپريل 1918ع تي قائد اعظم (عمر 42 سال) ۽ رتي (عمر 18 سال) جي شادي بمبئي ۾ جناح صاحب جي گهر تي ٿي.

ان شادي جي ڪري پارسي برادريءَ رتي جو مڪمل بائيڪاٽ ڪري ڇڏيو ۽ سندس پيءُ مرڻ گهڙي تائين رتي ۽ جناح سان نہ ڳالهايو. سندن هڪ ڌيءَ پيدا ٿي جنهن جو نالو دينا (Dina) رکيو ويو, جنهن هڪ پارسي صنعتڪار نيول واڊيا سان شادي ڪئي.

 جناح پيدائشي طور ڪڇي خوجا اسماعيلي (آغا خاني) خاندان سان تعلق رکندو هو. عدالتي رڪارڊ ۽ مؤرخن مطابق, 1901ع جي قريب جڏهن سندس ڀينرن جون شاديون اسماعيلي برادري کان ٻاهر ٿيون ۽ برادريءَ ان تي اعتراض اٿاريو, ته جناح خاندان اسماعيلي طريقو ترڪ ڪري خوجا اثنا عشري مسلڪ اختيار ڪري ورتو. رتي سان سندن نڪاح نامي تي به سندن مسلڪ اثنا عشري درج هو.

زرتشتي مذهبي عقيدا ۽ انهن بابت غلط فهميون

پارسين جو مذهب ‘زرتشت واد’ (Zoroastrianism) دنيا جي قديم ترين توحيدي مذهبن مان هڪ آهي, جنهن جو بنياد ايران ۾ پيغمبر اشو زرتشت رکيو هو. برصغير جي عوام ۾ معلومات جي کوٽ جي ڪري سندن عقيدن بابت ڪيتريون ئي سنگين غلط فهميون آھن, جن جو علمي ۽ تحقيقي ازالو ڪرڻ ضروري آهي.

اڪثر ماڻهو جڏهن پارسين جي ڪميونٽي هالن يا سندن تاريخي عمارتن جو دورو ڪن ٿا, ته اتي موجود تصويرن ۽ مجسمن کي ڏسي اهو سمجهن ٿا ته پارسي بت پرست آهن. جڏهن ته حقيقت اها آهي ته زرتشتي مذهب ۾ بت پرستي جي ڪا گنجائش ناهي. هي هڪ خالص توحيدي مذهب آهي جيڪو صرف هڪ خدا “اهورامزدا” (معنيٰ: عقلِ ڪل يا دانشمند آقا) جي عبادت تي يقين رکي ٿو. سندن آتش ڪدن (عبادت گاهن) جي اندر ڪو بت يا مجسمو ناهي هوندو. هالن ۾ جيڪي تصويرون لڳل هونديون آهن, اهي سندن پيغمبر ”اشو زرتشت“ جي هڪ علامتي ۽ فرضي شبيهه هوندي آهي, جنهن جو مقصد صرف احترام آهي, پوڄا ناهي. ان کان علاوه سندن عمارتن تي ‘فروهر’ (Faravahar) جو نشان هوندو آهي, جيڪو پرن واري هڪ بزرگ جو خاڪو آهي, هي انسان جي روح, ضمير ۽ سٺن خيالن جي اڏام جي هڪ علامتي تصوير آهي.

برصغير ۾ پارسين کي عام طور تي ‘آتش پرست’ چيو ويندو آهي ۽ اها پروپيگنڊا ڪئي ويندي آهي ته اهي باهه کي پنهنجو معبود مڃين ٿا. جڏهن ته حقيقت ۾ پارسي باهه کي خدا ناهن مڃيندا ۽ نه ئي ان جي پوڄا ڪن ٿا. زرتشتي فلسفي ۾ باهه, سج ۽ روشنيءَ کي ”خدا جي پاڪيزگي, نور ۽ ڪائنات جي سچائيءَ جو مظهر ۽ علامتي قبلو“ مڃيو ويندو آهي. جنهن طرح مسلمان نماز پڙهڻ وقت ڪعبي شريف ڏانهن رخ ڪن ٿا (پر ڪو مسلمان ڪعبي جي پٿرن جي پوڄا ناهي ڪندو), بلڪل اهڙي طرح پارسي پنهنجي عبادت دوران باهه يا روشنيءَ ڏانهن رخ ڪن ٿا. سندن مڃڻ آهي ته باهه دنيا جو سڀ کان پاڪ عنصر آهي جيڪو هر شئي کي ته پاڪ ڪري ڇڏي ٿو پر پاڻ ڪڏهن ناپاڪ ناهي ٿيندو, تنهنڪري هي خدا جي صفات جي بهترين علامت آهي. سندن آتش ڪدن ۾ صدين کان روشن مقدس باهه (Atash Behram) جو ڏيک ٻيک هيربد (مذهبي پيشوا) انتهائي احترام سان ڪندا آهن.

 زرتشتي اخلاقيات جو سمورو نظام ٽن سادن پر انتهائي گهرن اصولن تي قائم آهي, جن کي هر پارسيءَ کي پنهنجي زندگيءَ ۾ نافذ ڪرڻو هوندو آهي:

هُمت (Humata) – سٺا خيال (Good Thoughts): انسان کي پنهنجي ذهن کي حسد, نفرت ۽ ڪوڙ کان پاڪ رکي هميشه مثبت ۽ تعميري سوچ رکڻ گهرجي.

هوخت (Hukhta) – سٺا لفظ (Good Words): زبان مان هميشه سچ, نرمي ۽ محبت تي ٻڌل لفظ ڪڍڻ گهرجن ڇاڪاڻ ته لفظ انسان جي ڪردار جو آئينو هوندا آهن.

هورشت (Hvarshta) – سٺا عمل (Good Deeds): ٻين جي مدد ڪرڻ, وڻ پوکڻ, پاڻيءَ کي صاف رکڻ, ڪاروبار ۾ ايمانداري اختيار ڪرڻ ۽ دنيا کي هڪ بهتر جڳهه بڻائڻ ئي اصل عبادت آهي.

سندن عقيدو آهي ته ڪائنات ۾ ٻه متضاد طاقتون ڪارفرما آهن: هڪ يزداں ‘سپينتا مينييو’ (خير جي طاقت) ۽ ٻي ‘انگر مينييو’ يا اهريمن (شر جي طاقت). انسان کي پنهنجي آزاد ارادي (Free Will) ذريعي انهن ٽن اصولن تي هلي خير جي طاقت کي فتح ڏيارڻي آهي.

 جنازي جو طريقو: دخمو (Tower of Silence)

هڪ ٻيو منفرد عقيدو وٽن مئلن کي دفنائڻ يا جلائڻ بدران ‘دخمي’ يا ٽاور آف سائلنس ۾ رکڻ جو آهي. سندن مڃڻ آهي ته انساني جسم وفات کان پوءِ ناپاڪ ٿي ويندو آهي, جيڪڏهن ان کي دفنايو وڃي ته زمين ناپاڪ ٿيندي, جيڪڏهن جلايو وڃي ته باهه ناپاڪ ٿيندي ۽ جيڪڏهن پاڻيءَ ۾ وهايو وڃي ته پاڻي ناپاڪ ٿيندو. ڪائنات جي انهن عنصرن جي پاڪيزگي برقرار رکڻ لاءِ اهي مڙهه کي هڪ بلند ٽاور تي رکي ڇڏيندا آهن جتي شڪاري پکي (سرڻيون, ڳجهون) گوشت کائي ويندا آهن ۽ هڏيون اُس ۾ سڪي پائوڊر بڻجي وينديون آهن. (جيتوڻيڪ موجوده دور ۾ پکين جي کوٽ جي ڪري ڪيترائي پارسي هاڻ تدفين يا شمشان گهاٽ جو رخ به ڪري رهيا آهن).

اهم عدالتي مقدمه ۽ تاريخي تڪرار

ڪراچي جي عدالتي تاريخ ۾ پارسي خاندانن جي جائيدادن, ٽرسٽ فنڊز ۽ مذهبي حقن متعلق ڪيترائي اهڙا مقدمه هليا جن پاڪستان جي ڪارپوريٽ ۽ سول قانونن جي تشريح ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو.

 قائد اعظم محمد علي جناح جي وفات (1948ع) کان پوءِ ڪراچي هاءِ ڪورٽ ۾ سندس جائيداد ۽ مسلڪ جي تعين متعلق هڪ ڊگهو عدالتي ڪيس شروع ٿيو, جيڪو ٻن ڏهاڪن تائين هلندو رهيو. هي ڪيس قائد اعظم جي ڀيڻ محترمه فاطمه جناح ۽ سندس ٻين مٽن مائٽن (جهڙوڪ احمد علي) جي وچ ۾ هو. ان ڪيس ۾ پارسي برادري جي رابطن ۽ قائد اعظم جي شاديءَ جي سرٽيفڪيٽن کي بطور ثبوت پيش ڪيو ويو. عدالتي ڪارروائيءَ دوران اهو ثابت ڪرڻ لاءِ ته جناح پنهنجي زندگيءَ ۾ روايتي خوجا اسماعيلي طريقو ترڪ ڪري ڇڏيو هو, سندس رتي سان شاديءَ جو سرٽيفڪيٽ (1918ع) عدالت ۾ پيش ڪيو ويو جنهن تي سندن مسلڪ اثنا عشري درج هو. نامور قانون دان سيد شريف الدين پيرزاده پڻ ان ڪيس ۾ اهم گواهي ڏني هئي. هي مقدمو پاڪستان جي قانوني تاريخ ۾ ‘لا آف سڪسيشن’ (قانونِ وراثت) ۽ مسلم پرسنل لا جي تشريح لاءِ هڪ سنگِ ميل سمجهيو ويجندو آهي.

 تقسيمِ هند کان پوءِ جڏهن ايڊلجي دنشا خاندان جي ڪيترن ئي فردن انگلينڊ ۽ آمريڪا هجرت ڪئي, ته ڪراچي ۾ موجود سندن اربين روپين جي ماليت جي ريئل اسٽيٽ ۽ سوين ايڪڙ اراضي کي سنڀالڻ لاءِ ٺاهيل ٽرسٽ جا معاملا عدالتن ۾ پهتا. انهن ڪيسن ۾ اهو قانوني نقطو زيرِ بحث آيو ته آيا هڪ غير مسلم رفاحي ٽرسٽ جي زمين کي حڪومتِ پاڪستان متروڪه وقف ملڪيت طور ضبط ڪري سگهي ٿي يا نه.

ڪراچي هاءِ ڪورٽ پنهنجي تاريخي فيصلن ۾ پارسي ٽرسٽيز جي حقن کي تحفظ ڏنو ۽ اهو طئہ ڪيو ته پارسي پاڪستان جا برابر جا شهري آهن ۽ سندن رفاحي ادارن جون جائيدادون ڪنهن به صورت ۾ ضبط نٿيون ڪري سگهجن. انهن فيصلن جي ڪري ئي اڄ به اين اي ڊي يونيورسٽي ۽ ليڊي ڊفرن هاسپيٽل جهڙا ادارا ڪاميابيءَ سان ڪم ڪري رهيا آهن.

 1950ع ۽ 1960ع جي ڏهاڪن ۾ جڏهن پاڪستان جي بحري تجارت عروج تي هئي, ته ڪائوس جي گروپ ۽ ڊوباش ڪمپنين جي خلاف بين الاقوامي شپنگ لائينز ۽ ڪسٽمز اختيارين جي وچ ۾ ڪارگو ڊئميج (Cargo Damage) ۽ ڪلاچي هربور جي برٿنگ چارجز بابت پيچيده مقدمه سنڌ هاءِ ڪورٽ ۾ دائر ٿيا.

انهن مقدمه جي پيروي بيرسٽر هوشنگ رستمجي ۽ جسٽس دوراب پٽيل (جج ٿيڻ کان اڳ) ڪندا هئا. انهن ڪيسن جي ڪري پاڪستان ۾ ”ميري ٽائيم لا“جا قانون ٺھيا ۽ بندرگاهه تي ڪارگو هينڊلنگ جي قانوني ذميوارين جو تعين ڪيو ويو.

ماضي ۽ حال ڀيٽ

اڻويهين صديءَ جي ڪراچي هڪ اهڙو شهر هو جنهن جي صفائي, امن ۽ ترقي جا مثال سڄي ايشيا ۾ ڏنا ويندا هئا. ان دور ۾ پارسين جي آبادي جيتوڻيڪ چند هزار هئي, پر شهر جا ميئرز, ڊاڪٽر, وڪيل ۽ تاجر سڀ انهيء برادريءَ سان تعلق رکندا هئا. جمشيد نسروانجي ڪراچي ميونسپل ڪارپوريشن جي صدر ۽ ميئر طور شهر کي جيڪو نقشو ڏنو, ان جي بدولت ڪراچي جا رستا روزانو رات جو سمنڊ جي پاڻيءَ سان ڌوتا ويندا ھئا.

اڄ جي ڪراچي ۽ ماضي جي ڪراچي جي ڀيٽ ڪجي ته وڏو ڏک محسوس ٿئي ٿو. تقسيمِ هند کان پوءِ ۽ 1970ع جي ڏهاڪي ۾ ذوالفقار علي ڀٽو جي دور ۾ جڏهن شپنگ ۽ تعليمي ادارن کي قومي تحويل ۾ ورتو ويو, ته پارسي خاندانن جي دل ٽٽي پئي. سندن بحري جهاز, فلور ملز ۽ ڪاروباري ادارا سرڪاري تحويل ۾ ورتا ويا. ان معاشي هاڃي ۽ بعد جي دور ۾ شهر جي امن امان جي خراب صورتحال جي ڪري پارسين جي نئين نسل تيزي سان ڪيناڊا, انگلينڊ, آمريڪا ۽ آسٽريليا هجرت ڪرڻ شروع ڪري ڏني.

هڪ وقت هو جڏهن ڪراچي ۾ پارسين جو تعداد 5 هزار کان وڌيڪ هو, پر اڄ 2026ع ۾ اهو تعداد گهٽجي محض چند سئو ماڻهن تائين رهجي ويو آهي, جن مان اڪثريت بزرگ شهرين جي آهي. شهر جي دل جمشيد ڪوارٽرز ۾ واقع ”بائي ويربائي جي ڪائوس باغ“ (پارسي ڪالوني) اڄ به پراڻي ڪراچي جي امن ۽ صفائي جو هڪ نمونو ڏيکاري ڏئي ٿي, جتي هاڻي به ڪجهه خاندان آباد آهن جيڪي ڪراچي جي رونق جو حصو آهن.

سندن ورثو اڃا به ڪراچي جي روح ۾ زنده آهي. ”ماما پارسي گرلز هاءِ اسڪول“ ۽ ”بائي ويربائي سوپاري وارا, بي وي ايس (BVS) پارسي بوائز اسڪول“ اڄ به شهر جي هزارين مسلم, هندو ۽ عيسائي ٻارن کي بهترين تعليم فراهم ڪري رهيا آهن, جيڪو ان ڳالهه جو ثبوت آهي ته پارسين شهر کان صرف ورتو ناهي, بلڪ ان کي هميشه لاءِ سنواريو آهي.

ڪراچي جيسين قائم آهي, اهو پنهنجي ان معمار, ديانتدار ۽ امن پسند طبقي جو قرضي رهندو, ڇاڪاڻ ته پارسي صرف هڪ برادري جو نالو نه هو, اهو ڪراچي جي تهذيب, ان جي اخلاق ۽ ان جي سونهري دور جو نالو هو.

نوٽ: منهنجي هن آرٽيڪل جو ترجمو  ھٿرادو ڏاھپ سان ڪيو ويو آهي

_________________

ابراھيم صالح محمد ڪراچيءَ جو سينئر صحافي آھي. ھُو ھڱورا جماعت ڪراچيءَ جو 1986 کان 2024 تائين ٽي ڀيرا  صدر رھي چُڪو آھي