ورهاڱي کان اڳ ۽ پوءِ سنڌين جو دنيا ۾ پکڙجڻ: اسپين ۽ پاڙيسري علائقن ڏانهن لڏپلاڻ

اسان جي رت ۾ لڏپلاڻ جو هڪ “جين” (Gene) موجود آهي. منهنجي گهر ۾ پنهنجي پاڙن سان جڙيل رهڻ هميشه پهرين ترجيح رهي آهي. ميڊرڊ جي “ڀائيبند” سنڌي برادري ۾ پرورش جي ڪري مون پئسي جي اهميت ۽ واپاري روح کي پنهنجي والد کان سکيو. سندس خيال هو ته ٻارن کي تعليم ۽ تجربو حاصل ڪرڻ لاءِ پرڏيهه وڃڻ گهرجي.

ڇا اسان ان ٽيڪنالاجيءَ کي پنهنجي ٻولي بچائڻ لاءِ استعمال نٿا ڪري سگهون؟ سياڻا چوندا آهن ته “ڪجهه نه هجڻ کان ڪجهه هجڻ بهتر آهي.” ان ڪري اسان سنڌين کي پنهنجي سڃاڻپ “سنڌيت” کي بچائڻ لاءِ ڪوشش ڪرڻ گهرجي، جيڪا شايد اسان جي ٻوليءَ کي به بچائي وٺي.

ليکڪا: گولڊي اتم چنداڻي

مون کي هميشه اهو ڄاڻڻ جو شوق رهيو آهي ته منهنجو پيءُ دنيا جي ايترن ملڪن مان صرف اسپين ئي ڇو پهتو. هو پنهنجي “ٽينريف” (Tenerife) پهچڻ جي ڪهاڻي ايترو ته عام انداز ۾ ٻڌائيندو هو جو اها هڪ معمولي ڳالهه لڳندي هئي، پر جيئن جيئن مان وڏي ٿيس، مون کي احساس ٿيو ته اهو سفر هڪ تمام شاندار ۽ حيرت انگيز مهم هئي. هن مضمون ۾ مان ٻُڌائينديس ته منهنجي پيءُ جهڙن سنڌين اسپين جو سفر ڪيئن شروع ڪيو، ان سان گڏوگڏ مون جهڙي اسپين ۾ ڄاول پهرين نسل جي سنڌين پنهنجي گهڻ-رخي سڃاڻپ کي ڪيئن سنڀاليو ۽ ان جو اسان جي پنهنجي ٻارن جي پرورش تي ڪهڙو اثر پيو.

اسپين ۾ موجوده هندستاني برادري ٻن مختلف لهرن ۾ ٿيندڙ لڏپلاڻ جو نتيجو آهي. پهرين لهر 19هين صدي جي آخر ۾ شروع ٿي ۽ 1970ع واري ڏهاڪي ۾ پنهنجي عروج تي پهتي، جنهن جو بنيادي سبب ڪينري ٻيٽن (Canary Islands) ۽ اتر آفريڪا جي اسپيني علائقن ۾ سيڙپ جا موقعا هئا. هيءَ لڏپلاڻ بنيادي طور تي انهن سنڌي واپارين جي ڪوششن جو نتيجو هئي جيڪي اڳ ئي مغرب ۽ رومي سمنڊ جي ٻين حصن ۾ آباد هئا. ڏهاڪن گذرڻ کان پوءِ، هن لڏپلاڻ هڪ منفرد هندستاني ورثي رکندڙ برادري کي جنم ڏنو. هيءَ برادري ڪاروبار جي حوالي سان انتهائي متحرڪ آهي. پنهنجي نون وطنن ۾ ڪاروباري دنيا ۾ نمايان مقام حاصل ڪرڻ باوجود، هن برادريءَ اسپيني سماج سان سماجي لاڳاپا محدود رکيا آهن، پر پنهنجي ادارتي ساک تمام مضبوط بڻائي آهي.

هندستان مان لڏپلاڻ

پهرين لهر جي لڏپلاڻ ڪندڙن جو پروفائيل تقريبن هڪ جهڙو هو، ڇاڪاڻ ته سندن حرڪت جو مقصد صرف واپار هو. اهو ڪاروبار خاص طور تي سنڌي مرد ڪندا هئا، جيڪي دنيا جي “فري زونز” (Free Zones) ۽ بندرگاهن واري شهرن ۾ وڃي آباد ٿيندا هئا. انهن کي سنڌ وَرڪي (Sindhwarki) ڪمپنيون چيو ويندو هو. ڊاڪٽر رام بخشاڻي ان باري ۾ چوي ٿو ته: “منهنجي رت ۾ سنڌ وَرڪي روح آهي.” سنڌ وَرڪي روح مان مراد سنڌين جي اها عالمي صفت آهي جنهن تحت اهي نون ملڪن يا اوپرن ماڻهن کان ڊڄڻ بدران سڄي دنيا ۾ بهتر روزگار جي ڳولا ۾ نڪري پوندا آهن. انهن اسپين جي ڪينري ٻيٽن کي ان ڪري چونڊيو جو اتي ڪاروبار جا موقعا هئا ۽ اهي ٻيٽ جبرالٽر ۽ اتر آفريڪا جي ٻين سنڌي آبادين جي ويجهو هئا.

شروعاتي آبادڪار اٽڪل 100 مرد هئا جيڪي پنهنجي ڪاروبار جي سلسلي ۾ رومي سمنڊ ۽ اتر آفريڪا جي وچ ۾ سفر ڪندا رهندا هئا. گهر جا وڏا مرد مذهبي رسمن ۽ گهر وارن سان ملڻ لاءِ اڪثر هندستان ويندا هئا، جڏهن ته سندن خاندان سنڌ ۾ ئي رهندو هو.

ويهين صديءَ جي شروعات ۾ ڪينري ٻيٽن ڏانهن سنڌين جي لڏپلاڻ وڌندي وئي ۽ 1960ع ۽ 70ع جي ڏهاڪي ۾ اها پنهنجي عروج تي پهتي (جنهن دوران منهنجو پيءُ به آيو). ان جو سبب سياحت جي واڌ سبب ٻيٽن جي بهتر ٿيندڙ معيشت هئي. ان سان گڏ، سنڌين کي ٻين جاين تي به مشڪلات ھيون، بشمول سندن وطن سنڌ، جيڪو 1947ع جي ورهاڱي کان پوءِ پاڪستان جو حصو بڻجي چڪو هو.

ان دوران، نون ايندڙن جو پسمنظر وڌيڪ وسيع ٿي ويو. سنڌي واپار ۽ مزدور هاڻي صرف هندستان مان ئي نه، پر هانگ ڪانگ، ويٽنام، فلپائن، ڪيوراڪائو (Curacao) ۽ گھانا جهڙن ملڪن مان به اسپين اچڻ لڳا. هيءَ چُرپُر واضح طور تي صرف هڪ لفظ سان بيان ڪري سگهجي ٿي: “حالتن مطابق بچي ويندڙ” (Resilient Survivors).

1970ع واري ڏهاڪي جي اڌ تائين، هندستاني ماڻهو سييوٽا (Ceuta) ۽ مليلا (Melilla) ۾ 200 کان وڌيڪ ڪاروبارن جا مالڪ هئا. 1980ع واري ڏهاڪي ۾ جڏهن اسپين يورپي يونين ۾ شامل ٿيو، ته سنڌي واپارين ڪيٽالونيا، مالاگا ۽ انڊورا جهڙن علائقن ڏانهن رخ ڪيو. اڄ 40 سالن کان پوءِ، 2022ع جي انگن اکرن موجب، اسپين ۾ 51,440 هندستاني شهري رهن ٿا. اسپين ۾ چينين ۽ پاڪستانين کان پوءِ هندستاني ٽين وڏي ايشيائي برادري آهن. اها شروعات جيڪا 19هين صدي ۾ سنڌين ڪئي هئي، اڄ ان ۾ سِک، هندو ۽ ٻڌ مذهب سان تعلق رکندڙ ٻيون برادريون (خاص ڪري هريانا ۽ پنجاب مان) پڻ شامل آهن.

اسپين ۾ ڄاول هڪ سنڌي

مان پهرين نسل جي سنڌي مهاجر برادري سان تعلق رکان ٿي، جيڪا ميڊرڊ ۾ پيدا ٿي ۽ اتي ئي وڏي ٿي. جڏهن 70ع ۽ 80ع واري ڏهاڪي ۾ منهنجو پيءُ پنهنجو ڪاروبار وڌائڻ ۾ مصروف هو، تڏهن منهنجي ماءُ هڪ نئين ٻولي ۽ ڪلچر ۾ پاڻ کي سمائڻ جي ڪوشش ڪري رهي هئي. کيس ڪيتريون ئي مشڪلات هيون، سيڌو وٺڻ کان وٺي هندستان ۾ موجود گهر وارن سان رابطي جي کوٽ تائين. اهو هڪ اڪيلائپ وارو سفر هو، جنهن ۾ هن لاءِ اميد جو ڪرڻو اهي چند سنڌي خاندان هئا جيڪي اڳ ۾ مراڪش وغيره مان لڏي آيا هئا. هن انهن کي پنهنجو خاندان بڻائي ورتو.

جڏهن توهان پنهنجي ماڻهن، کاڌن، ڏينهن ڏڻن ۽ روايتن کان پري هوندا آهيو، ته توهان انهن شين ڏانهن وڌيڪ ڇڪجي ويندا آهيو جيڪي توهان وٽ ناهن. اها منهنجي سڃاڻپ جي پهرين سکيا هئي.

مون کي ياد آهي ته جڏهن مان اونهاري جي موڪلن ۾ هندستان ويندي هئس، ته پنهنجي ناني سان فخر سان سنڌي ڳالهائيندي هئس. مون کي هڪ اهڙي ٻار طور ڏٺو ويندو هو جيڪو “پرڏيهي” هجڻ باوجود پنهنجي مادري ٻولي ڳالهائي ٿو. مان اڪثر سوچيندي هئس ته: ڇا مان هندستان ۾ پرڏيهي آهيان يا اسپين ۾؟ ۽ جيڪڏهن مان اسپين ۾ ڄائي آهيان، ته ڇا منهنجي مادري ٻولي اسپيني ناهي؟ منهنجو پيءُ چوندو هو ته “Tú eres española” (تون اسپيني آهين)، پر هن ڪڏهن به مون سان سنڌيءَ کانسواءِ ٻي ڪنهن ٻوليءَ ۾ ڳالهائڻ قبول نه ڪيو. هو اسپين جي شهريت ملڻ تي خوش هو، پر هن جي دل مان “سنڌ” نڪرندي هئي.

ان سڃاڻپ جي ڪشمڪش اسان لاءِ ڪو وڏو بحران پيدا نه ڪيو. اسان انگريزي، اسپيني ۽ سنڌي ٻولين جي وچ ۾ توازن رکندي هڪ مليل جليل ٻولي ڳالهائڻ لڳاسين، جيڪا هر مهاجر سنڌي گهر جي عام ٻولي هوندي آهي. اڄ مان شڪرگذار آهيان جو مان پنهنجي اصل ٻوليءَ سان ايترو ويجهو رهيس.

هڪ ڏينهن مون کي احساس ٿيو ته سنڌي هجڻ جو اصل مطلب ڇا آهي. مان برطانيه ۾ يونيورسٽي جي ٻئي سال ۾ هئس، اتي منهنجي ملاقات ڪراچي (سنڌ) جي هڪ نئين شاگرد سان ٿي. جڏهن اسان مانيءَ جي قطار ۾ بيٺا هئاسين، ته هن پڇيو: “تئين سنڌي ڳالهائيندا آهيو؟” (Taeen Sindhi galainda ayon?). اهي لفظ ٻڌي مان حيران رهجي ويس. اها صرف هڪ ڳالهه ٻولهه نه هئي، پر هڪ احساس هو، هڪ پنهنجائپ جو جذبو هو جيڪو سڄي دنيا جي سنڌين کي هڪٻئي سان ڳنڍي ٿو.

مان ڪڏهن به اهو درد نٿي سمجهي سگهان جو 1947ع ۾ سنڌين پنهنجو گهر ۽ سڃاڻپ ڇڏيندي محسوس ڪيو هوندو، پر اسپين جي گهرو ويڙهه (1936-39) جي هڪ ڪهاڻي دلچسپ آهي. ان وقت لڳ ڀڳ 100 سنڌ وَرڪي واپار ڪينري ٻيٽن ۾ ۽ 200 اسپانوي مراڪش ۾ هئا. انهن ۾ پوهومل برادرس، ڊي چيلارام، جي. ٽي. چندراڻي ۽ ايم ديالداس جهڙا نالا شامل هئا. جنگ دوران انهن کي تمام گهڻيون مشڪلات پيش آيون، کين ملڪ ڇڏڻ يا پئسا ڪڍڻ جي اجازت نه هئي. اتفاق سان، ان واقعي جي اٺن سالن بعد هندستان ورهايو ويو ۽ سنڌ پاڪستان جو حصو بڻجي وئي، جنهن ڪري ڪيترن ئي خاندانن کي بمبئي ذريعي ڪينري ٻيٽن ڏانهن لڏڻو پيو.

اسان جي رت ۾ لڏپلاڻ جو هڪ “جين” (Gene) موجود آهي. منهنجي گهر ۾ پنهنجي پاڙن سان جڙيل رهڻ هميشه پهرين ترجيح رهي آهي. ميڊرڊ جي “ڀائيبند” سنڌي برادري ۾ پرورش جي ڪري مون پئسي جي اهميت ۽ واپاري روح کي پنهنجي والد کان سکيو. سندس خيال هو ته ٻارن کي تعليم ۽ تجربو حاصل ڪرڻ لاءِ پرڏيهه وڃڻ گهرجي.

جڏهن مان 16 سالن جي عمر ۾ پهرين انٽرنشپ لاءِ هانگ ڪانگ ويس، ته اتي به مون کي سنڌي نيٽورڪنگ جو احساس ٿيو. جيڪڏهن مان ڪنهن کي چوندي هئس ته مان اسپين کان آهيان، ته اڳيان سنڌي شخص ضرور پڇندو هو: “مان لاس پاماس ۾ ڪنهن کي سڃاڻان ٿو، ڇا توهان کيس سڃاڻو ٿا؟” لاس پاماس هڪ ننڍڙو ٻيٽ آهي، پر دنيا جو شايد ئي ڪو سنڌي هجي جنهن جو ڪو مائٽ يا دوست اتي نه رهندو هجي.

اسان سنڌي “نيٽ ورڪ” ٺاهڻ ۾ تمام ماهر آهيون. اسان مختلف مذهبن، ٻولين ۽ ثقافتن ۾ ڪاميابيءَ سان رهي سگهون ٿا. پر هڪ ڳالهه جيڪا مون کي پريشان ڪري ٿي، اها آهي اسان جي ٻوليءَ جو زوال. دادا واسواڻي چيو هو: “ٻولي ناهي ته ٻُڌي (عقل) ناهي، ٻُڌي ناهي ته ٻَڌي (اتحاد) ناهي.”

منهنجا ٻه ٻار آهن. جيتوڻيڪ مان انهن سان مڪمل طور سنڌيءَ ۾ ڳالهائڻ ۾ ايتري ڪامياب ناهيان ٿي، پر مان کين راند راند ۾ سنڌي لفظ سيکاريندي آهيان ۽ گهر ۾ کاڌن ۽ روايتن ذريعي سنڌيت کي زنده رکندي آهيان. منهنجي ڌيءَ هڪ ڀيري چيو: “مَما، کڻي مان توهان سان سنڌي نٿي ڳالهايان، پر توهان مون سان ڳالهائيندا رهو، ڇاڪاڻ ته مان توهان جي هر لفظ کي محسوس ڪري سگهان ٿي.” ان ڏينهن مون کي خبر پئي ته هوءَ منهنجي 80 سيڪڙو ڳالهه سمجهي وڃي ٿي.

سنڌيت سان جڙيل رهو

جيڪا شروعات بقا جي جنگ طور ٿي هئي، اها اڄ هڪ عالمي ڪاميابي بڻجي چڪي آهي. اسان سڄي دنيا ۾ ٽيڪنالاجي ۽ ڪاروبار ۾ اڳتي وڌي رهيا آهيون. ڇا اسان ان ٽيڪنالاجيءَ کي پنهنجي ٻولي بچائڻ لاءِ استعمال نٿا ڪري سگهون؟ سياڻا چوندا آهن ته “ڪجهه نه هجڻ کان ڪجهه هجڻ بهتر آهي.” ان ڪري اسان سنڌين کي پنهنجي سڃاڻپ “سنڌيت” کي بچائڻ لاءِ ڪوشش ڪرڻ گهرجي، جيڪا شايد اسان جي ٻوليءَ کي به بچائي وٺي.

_________________  

ميڊيم تي رکيل گولڊي اُتم چنداڻيءَ جو بلاگ. سنڌي ترجمو: جيمناءِ، سُڌارو: نصير اعجاز